Politica d'immagine neroniana

L’immagine che Nerone voleva dare di sé non era disconnessa dal suo programma politico. L'imperatore romano si considerava un artista, un dinasta ellenistico, un Apollo. «Quale artista muore con me!»,¹ si sarebbe rammaricato poco prima di morire. E doveva essere vero, se persino Svetonio, che aveva trovato negli archivi imperiali manoscritti con dei versi di Nerone, li giudicò originali. ² Il ruolo dell’artista, però, mal si accordava con quello di imperatore, essendo il primo un elemento ai margini della società. 

Quelle a cui Nerone dava la sua preferenza non erano la materie consuete per un aristocratico: si interessava infatti non solo di poesia, ma anche di musica e architettura, discipline ritenute indegne di un nobile romano, così come anche pittura e scultura. Significativo era il modo in cui portava i capelli: ondeggianti e lunghi fino alle spalle secondo una moda ricorrente tra gli aurighi, gli attori e, in genere, le persone di basso ceto. ³

Una volta salito al trono, Nerone cercò di realizzare quello che la madre, il prefetto del pretorio Afranio Burro e Seneca avevano cercato di impedirgli prima. Delle arti che amava egli non fu solo spettatore, tanto ad un certo punto arrivò persino ad esibirsi in pubblico, come citaredo e auriga durante gli Iuvenalia (59 d.C.).⁴ Nel 60 istituì delle feste in stile greco, in seguito chiamate Neronia, che dovevano essere celebrate con cadenza quinquennale. Alla parte artistica del programma, seguendo la tradizione greca, appartenevano recite ed esibizioni musicali; del tutto inusuali per i Romani erano invece le competizioni atletiche, in cui i partecipanti si esibivano nudi. La prima replica dei Neronia era fissata per il 64, ma il momento era inopportuno, a causa dell’incendio; così la celebrazione fu rimandata al 65. I timori di molti senatori si realizzarono, quando Nerone debuttò in prima persona. 

Forse il suo non era però mero esibizionismo, ma faceva parte di un particolare programma politico: guadagnare popolarità tra la plebe di Roma, e probabilmente mostrare al senato la propria libertà di decisione. ⁵ Non tutti però concordano sul fatto che le iniziative filoelleniche e le sue esibizioni personali perseguissero il fine educativo di rendere familiari elementi della cultura greca che fino ad allora avevano avuto scarsa attenzione a Roma. Ad esempio lo storico J. Malitz ritiene che «difficilmente questo scopo poteva essere raggiunto nei modi egocentrici scelti dall’Imperatore». ⁶

Nerone non ruppe i canoni solo per via delle sue passioni non convenzionali per un imperatore – e delle conseguenti manifestazioni pubbliche – ma anche per via della sempre maggiore impostazione teocratica data al suo potere. ⁷ Egli, infatti, cercò di far accettare ai Romani una nuova e molto diversa scala di valori, mirando ad affrancare questi ultimi dai tabù dei loro antenati, con la creazione di un nuovo codice socio –culturale e lo sconvolgimento delle antiche istituzioni. ⁸ Inizialmente desiderava apparire come un moderato – anche in province come l’Egitto - rifiutando alcune manifestazioni troppo esplicite di divinizzazione, come accettare la dedica di un tempio o di un santuario, ma non ne rifiutò altre come la sua statua portata in processione. ⁹ In Grecia sarà proclamato sotér ed euergétes. ¹⁰ Altri segni di questa adorazione si possono ravvisare nell’iscrizione di Ptolemaia del 60 o nella monetazione alessandrina nel 62/63 in cui Nerone viene definito o sotér tes oikouménes , mentre nelle monete di Kyme e Synaos in Asia minore è definito senza mezzi termini theós. 

La mistica dell’areté regale ed ellenistica non si limitò al solo Egitto e alle regioni orientali, ¹¹ ma si propagò nelle province settentrionali, come testimonia la colonna di Magonza, ¹²che dall’iscrizione sappiamo eretta –probabilmente nel 58 – per la guarigione di Nerone.

Questa colonna è stata definita un inno imperiale, in quanto tutte le rappresentazioni con le divinità preferite dall’Imperatore, tutti i simboli più diffusi vi sono riuniti a testimoniare come ormai l’imperatore tenga in sé i destini del mondo. ¹³ Nel decreto di Akraiphiai per la libertà dei Greci Nerone viene definito o tou pantós kósmou kúrios, nonché Néos Helios. ¹⁴ Nerone tenderà sempre maggiormente all’ideale del basiléus ellenistico, adottando anche alcuni elementi della liturgia aulica ellenistica, espressione concreta della dottrina teocratica, e favorendo l’adorazione che gli veniva tributata presentandosi come un dio vivente. ¹⁵

Questa svolta in senso autocratico ad un certo punto uscì dai confini provinciali: nel 66, nelle celebrazioni della sottomissione dell’Armenia  ¹⁶ svoltesi a Roma, Tiridate prende dalle mani di Nerone la corona, prostrandosi a lui come si fa di fronte a un dio, riconoscendolo signore del mondo. Pur rimanendo in alcuni ambiti un moderato –come quando a Roma si voleva erigere un tempio in suo onore – Nerone finì dunque per favorire l’adorazione che gli veniva tributata presentandosi come un dio. ¹⁷

La concezione che Nerone aveva di sé e del suo ruolo e questa svolta in senso teocratico si rifletteva nella sua politica d’immagine. E’ del 59 la creazione di un nuovo ritratto con cui rinnovò profondamente l’immagine imperiale, aderendo ai modelli ellenistici. ¹⁸ Inoltre l’esordio di Nerone sulla scena come citaredo e attore, nel 65, produsse nuove immagini estranee alle consuete iconografie imperiali. Svetonio infatti riferisce che al ritorno dalla Grecia, potevano vedersi rappresentazioni dell’Imperatore in alcune statue e nella monetazione in veste di citaredo – Apollo ¹⁹ (fig.1), quindi di un Nerone divinizzato. Infatti, oltre a riferirsi alla sua vocazione artistica, questo apollineismo avrebbe anche avuto la funzione politica di esaltare la teocrazia solare. ²⁰

           1. Nerone raffigurato come Apollo con la lira. 

              Asse in oricalco, 64/65 d.C. 

              (E. CIZEK, La Roma di Nerone, 1986 – apparato illustrativo) 

Dall'assimiliazione ad Apollo e l'accostamento al Sole il passo era breve: segno di questo mutamento nel tipo ritrattistico è l'adozione della corona radiata, indossata per la prima volta nel 64(fig.2).

2. Aureo raffigurante Nerone in toga stante e radiato 

(M. CADARIO, Nerone e il potere delle immagini, in Nerone, a cura di M. A. TOMEI, R. REA, 2011, p. 183) 

Il ritratto di questo imperatore doveva illustrarne il potere benefico, indicando in Nerone l'artefice di una nuova età dell'oro. La scelta della corona radiata, un indubbio attributo solare che caratterizzava però anche l'immagine ufficiale del Divo Augusto, doveva puntare in effetti molto sull'ambiguità di un simbolo che era ormai considerato anche un attributo del princeps divinizzato. ²¹

Più del nuovo Apollo, Nerone sarebbe dunque innanzitutto il nuovo Sole, risplendente sul mondo romano ed ellenistico: in altre parole saremmo in presenza di "un'eliolatria" all'egiziana. ²²
A questo allude Seneca quando scrive:"Una gran luce è rivolta in te e tutti gli sguardi sono rivolti verso di essa. Tu credi di uscire? In realtà sorgi!". ²³L'identificazione col sole nascente la attinge dagli Egizi, che così designavano i loro faraoni. ²⁴
Un altro segno dell'identificazione Nerone-Sole è dato dall'altare di Eumolpo, uno schiavo che lavorava per la Domus Aurea(fig.3)

  

                          3. Altare di Eumolpo (M. CADARIO, 

                          Nerone e il potere delle immagini, in Nerone, 

                          a cura di M. A. TOMEI, R. REA,2011, p. 183

Si tratta di un altare privato al cui centro l'immagine radiata del Sole è però caratterizzata dal volto di Nerone e dal costume di auriga. ²⁵

Ed è poprio nella Domus Aurea che si offre una rappresentazione monumentale di questa concezione, nel colosso raffigurante il Sole inserito nel vestibolo. 

"La concezione d'insieme [della Domus Aurea], che aveva la pretese di riunire le diverse facce dell'universo in un microcosmo interamente dominato, è espressione della megalomania di Nerone e di una mistica solare probabilmente ereditata dall'Egitto. Ma non va dimenticato che questo rientrava nella logica dell'evoluzione politica ed ideologica dell'Impero. L'originalità di Nerone è di aver realizzato a Roma ciò che Adriano (con una prospettiva più "culturale" che "cosmologica") avrebbe realizzato fuori dalla città con la sua villa di Tivoli. ²⁶ 

In conclusione: Nerone vedeva se stesso come un innovatore, un instauratore di una nuova età dell'oro, colui che educa il rozzo popolo romano al gusto greco, un dinasta ellenistico, colui che merita di essere assimilato ad un dio. E l'abitazione di un simile personaggio, che si ritiene eccezionale, non può che essere eccezionale anch'essa: la Domus Aurea, con terreno annesso, si estendeva a occupare gran parte della città: mai, né prima, né dopo, un sovrano riuscì ad avere un così grande spazio all'interno della Capitale. 

Note:

1. GAIO SVETONIO TRANQUILLO, De vita duodecim Caesarum , VI, 49

2. Ivi, 52

3.   M. FINI, Nerone –duemila anni di calunnie, 2009, p. 21

4. Fino alla morte di Agrippina l’arte di Nerone era rimasta un diletto privato.

5. J. MALITZ, Nerone, Bologna 2003 , p. 48

6. Ivi, p. 49

7.  Augusto non si fece tributare onori divini, ma divinizzando il padre Cesare, veniva ad essere, di fatto, figlio di un dio, quindi un dio egli stesso. Caligola invece li accettò volentieri, avendo cominciato ad attribuirsi la maestà divina. Claudio, suo successore, mise fine al tentativo di orientalizzazione dell’Impero, proponendo un ritorno al tradizionalismo augusteo. 

8.   E. CIZEK, La Roma di Nerone, Milano, 1986 , p. 76

9. Ibidem

10. OGIS (Orientis Graeci Inscripriones Selectae), 668

11. Il particolare legame che Nerone aveva con l’Egitto è dovuto anche al suo rapporto con Cherèmone, lo stoico egiziano che gli aveva fatto da precettore, ma anche con Seneca che lì aveva soggiornato a lungo.

12. In alto sulla colonna sta Giove, sulla base, nei bassorilievi, sfilano Apollo, Ercole, ancora Giove, Vulcano – forse a significare di aver domato l’incendio di Roma – Marte e Nettuno –simboli della vittorie per terra e per mare – Minerva e Mercurio - simboli degli incrementi dati alle scienze, ai traffici, la Fortuna, la Felicitas, la Salus etc (MOMIGLIANO 1992, p. 384)

13. A. MOMIGLIANO, Nono contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico,  a cura di Riccardo di Donato, Roma, 1992 , p. 384

14.   O. MONTEVECCHI, Scripta Selecta, a cura di Sergio Daris, Milano, 1998,p. 128

15. CIZEK 1986, p. 76, 77

16. L’Armenia era collocata tra l’Impero romano e il regno dei Parti ed era quindi particolarmente importante nello sviluppo dei rapporti tra di due stati. Poco dopo la morte di Claudio l’Armenia fu conquistata da Tiridate, fratello di Vologese, re dei Parti. Dopo varie vicessitudini, volendo evitare un conflitto, Tiridate si disse disposto a deporre il proprio diadema davanti ad una statua di Nerone e a dichiarare che lo avrebbe cinto di nuovo soltanto a Roma, ricevendolo dalla mani dell’Imperatore.

17.  CIZEK 1986, P. 77 – 79 L’associazione Nerone – Apollo non era una novità di quegli anni: l’immagine di un Nerone Alter –Apollo si era imposta fin dai primi mesi del suo regno. 

18.  M. CADARIO, Nerone e il potere delle immagini, in Nerone, a cura di Maria Antonietta Tomei e Rossella Rea, 2011, p. 182

19. SUET., VI, 25

20. CADARIO 2011, p. 183

21. CADARIO 2011, p.185

22. CIZEK 1986, p. 79

23.  SENECA, De Clementia  I, 8, 4

24.  CIZEK 1986, p. 79

25. CADARIO 2011, p. 185 L’immagine rimanda alla raffigurazione di Nerone auriga solare mostrata al popolo il giorno della cerimonia dell’incoronazione di Tiridate.

26.  P. GROS - M. TORELLI,  Storia dell’urbanistica - il mondo romano, Bari, 2007, p.216

Nerone, una breve biografia

Una cattiva fama ha accompagnato Nerone nel corso dei secoli, complice una storiografia a lui ostile - che lo ha dipinto come pazzo, incendiario, dissoluto, assassino, esibizionista, anticristo ¹ - e una mancata storicizzazione della sua vicenda. Certamente fu un personaggio singolare: fu un imperatore dedito agli eccessi, un esibizionista e probabilmente uno psicolabile schiacciato da una madre autoritaria e poi dall’enorme peso che gli era stato scaricato sulle spalle appena diciassettenne.² Fu però anche un abile uomo di Stato. La storiografia moderna ha infatti riabilitato questo personaggio - a volte perfino all’eccesso - mettendo in risalto gli aspetti innovativi della sua politica. Non sempre Nerone seguì solo i sui capricci: fu uno stratega e un tattico e il suo squilibrio psichico non è separabile dal modello di governo che cercò d’imporre.³ Durante i quattordici anni del suo regno l’Impero conobbe un periodo di pace, di prosperità, dinamismo economico e culturale, tanto che durante il regno di Traiano, a trent’anni dalla morte di Nerone, Dione Crisostomo scrive: «Ancora adesso tutti si augurano che egli sia ancora in vita: in realtà molti credono che lo sia».⁴ Traiano stesso ricordava –secondo quanto affermato da un vecchio epitomatore ⁵ - i primi cinque anni del suo regno come un capitolo esemplare della storia romana, anche se non sappiamo quanto sia stata diretta la sua influenza sugli affari politici. Inoltre siamo ancora in un periodo in cui l’Imperatore rispettava le tradizionali prerogative del Senato e forse anche da questo deriva il giudizio positivo di questo quinquennium Neronis, come fu definito. ⁶

Lucio Domizio Enobarbo, conosciuto come Nerone, nacque ad Anzio il 15 dicembre del 37 d.C. Restò orfano di padre, Gneo Domizio Enobarbo, quando non aveva ancora compiuto i tre anni. Crebbe con la zia Domitia Lepida, poiché la madre Giulia Agrippina era confinata sull’isola di Ponza.⁷ Il giovane Nerone, che era stato cresciuto in mezzo agli schiavi (la zia lo aveva affidato alle cure di un ballerino e di un barbiere egiziano) e che si interessava di musica, letteratura, teatro, corse di cavalli, poesia, si troverà ad un certo punto proiettato in un posto di grande responsabilità, a causa delle ambizioni della madre Agrippina che, una volta rientrata dall’esilio, ne aveva preso in mano l’educazione. Questa aveva affidato il figlio a Lucio Anneo Seneca, un esponente di primo piano della nobiltà provinciale e grande intellettuale, fatto richiamare dall’esilio in Corsica a cui l’aveva destinato Claudio.⁸ Prima di Seneca altri designati dalla madre si erano occupati della sua educazione: l’influenza dei due liberti greci, Aniceto e Berillo e in seguito di Cheremone, un sacerdote egizio che era stato direttore del museo di Alessandria, fu certamente determinante nell’indirizzarlo verso quel filoellenismo che avrebbe caratterizzato così fortemente la sua politica.⁹ Nel frattempo l’ambiziosa Agrippina aveva sposato Claudio, rimasto vedovo dopo aver fatto assassinare la moglie Messalina, da cui aveva avuto due figli: Britannico e Ottavia. Il matrimonio era avvenuto ugualmente nonostante la parentela fra i due: Claudio era infatti lo zio paterno di Agrippina. 
Quest’ultima acquistò in breve tempo un grande potere. Tacito scrive: «Da quel momento l’ordine della città fu sovvertito: tutto si muoveva al cenno di una donna, che tuttavia non si prendeva gioco delle cose di Roma con dissoluta sfrenatezza, come aveva fatto Messalina. Agrippina impose un rigido servaggio con energia quasi virile: una palese austerità e più spesso un’arrogante superbia; in casa nessuna dissoluta inverecondia se non quanta potesse esserle utile a dominare. Giustificava poi la sua sfrenata brama di oro col pretesto di provvedere di mezzi lo Stato».¹⁰

Tessendo la sua tela per portare il figlio al trono, persuase Claudio a promettere in sposa la propria figlia Ottavia a Lucio. Il 25 febbraio del 50 d.C. Claudio adottò il giovane,¹¹ firmando così la sua condanna a morte. E’ vero che la successione sarebbe spettata al primo figlio Britannico, ma anche su questo lavorò Agrippina, cercando di portare Nerone in una posizione più favorevole. Quando ormai questi ebbe guadagnato prestigio e favore presso il popolo, Agrippina fece uccidere Claudio. 
Con un delitto iniziò il regno di Nerone, che viene proclamato imperator dalle coorti.

Nerone divenne imperatore giovanissimo, il 13 ottobre del 54 d.C. quando ancora non aveva compiuto i diciassette anni. La salita al trono di questo ragazzo fu salutata con grande entusiasmo sia dal popolo che dai senatori, i quali vedevano in lui il restauratore del loro primato. Il primo periodo di regno fu infatti segnato da una politica di rispetto per le prerogative del senato - il suo primo discorso, scritto da Seneca, fu ispirato a grande moderazione e cautela -e da una buona gestione degli affari di Stato. Nel 53 d.C. Nerone aveva sposato Ottavia –che era molto amata dal popolo – ma poi si innamorò dapprima di una liberta, Atte e qualche anno dopo prese come amante la moglie di Salvio Otone, Poppea Sabina, per sposarla nel 62 d.C. dopo aver ripudiato Ottavia ed averla fatta uccidere. 
Se fino a quel momento l’influsso di Agrippina era stato forte, ci fu nell’atteggiamento di Nerone una svolta in senso autocratico: stanco di stare sotto la sua tutela, uccise la madre che si opponeva al ripudio di Ottavia e un paio d’anni dopo morì anche il prefetto del pretorio Sesto Afranio Burro, sostituito da Tigellino. Poco dopo Seneca, in seguito alla scoperta della congiura dei Pisoni fu costretto ad uccidersi. Nerone si era così liberato della madre, di un prefetto del pretorio agli ordini di quest’ultima e di un precettore ormai scomodo.

Durante il suo regno, Nerone fu autore di molte importanti riforme. Ricordiamo quella monetaria che realizzò nel 64 d.C., diminuendo il peso della moneta d’oro, di quella d’argento e anche il contenuto di metallo fino del denarius argenteo, così si poteva coniare un maggior numero di monete da un’invariata quantità di metallo. Quali siano state le motivazioni e le finalità del provvedimento non è chiaro.¹²

Le riforme di questo imperatore non riguardarono solo l’ambito economico, ma anche quello edilizio, con l’attuazione di una vera e propria riforma urbanistica di Roma, mentre dal punto di vista militare è importante ricordare le campagne condotte dal generale Corbulone contro i Parti che ebbero come esito, nel 63 d.C., il riconoscimento dell’Armenia come vassallo di Roma.

La politica di Nerone si era rivolta a favorire il popolo, di cui conquistò i favori tramite elargizioni e giochi nel circo, e a diminuire il potere dei senatori. Ricordiamo l’azione che nel 57 d.C. tolse la tesoreria (l’aerarium Saturni) al Senato e il progetto -non attuato - di riforma fiscale dell’abolizione delle tasse indirette chiamate portoria, che si pagavano principalmente nei porti.¹³ L’abolizione dei dazi avrebbe però danneggiato i grandi proprietari terrieri, cioè i senatori e gli appaltatori delle tasse, i pubblicani. Inoltre Nerone andava rafforzando la sua concezione assolutistica del potere e aveva iniziato a rappresentare se stesso come il Sole. Si stava creando una frattura insanabile. ¹⁴

Nel 65 d.C. venne scoperta una congiura per uccidere l’Imperatore ed eleggere al suo posto il senatore Gaio Calpurnio Pisone: i congiurati erano senatori e cavalieri, appoggiati da ufficiali della guardia pretoriana. Negli anni successivi Nerone compì un lungo viaggio in Grecia, della quale proclamò demagogicamente la libertà, consistente solo in un’immunità fiscale. A portare alla conclusione del suo principato, nel 68 d.C., fu necessaria una sollevazione militare.¹⁵ Quando il senato e le coorti pretorie riconobbero come imperatore Galba, legato della Terraconense, la sorte di Nerone fu segnata: dichiarato hostis publicus, dapprima fuggì e poi mise fine alla sua vita, facendosi aiutare da un liberto. A causare la sua fine furono le frequenti stravaganze, le condanne a morte di molti senatori, i sospetti sull’incendio del 64 d.C.

Ecco come Svetonio conclude la vicenda di Nerone: «Morì nel suo trentaduesimo anno d'età, nel giorno stesso in cui, in passato, aveva fatto uccidere Ottavia; e tanto grande fu la pubblica gioia che il popolo scese in strada con il pileo ¹⁶ in testa. Eppure non mancarono le persone che, per lungo tempo, adornarono la sua tomba con fiori dell’estate e con quelli della primavera, e che esposero ai Rostri delle sue statue vestite con la pretesta, e dei suoi editti in cui, come se fosse stato ancora vivo, dichiarava che tra poco sarebbe tornato con grave danno per i propri nemici».¹⁷ E ancora nella tarda antichità Nerone –insieme a Caligola –veniva ricordato sui “contorniati”, pseudo monete connesse con lo svolgimento dei giochi.¹⁸ Con la sua morte trovò la sua fine la dinastia Giulio-Claudia.

9 giugno 68, muore l'imperatore che volle essere il Sole, su PeriodicoDaily


Note:

1. L’appellativo con cui fu definito dalla cerchia degli scrittori cristiani è riconducibile alla sua figura di persecutore, ma non solo: anche il fatto che si fosse proclamato salvatore del mondo –quando è Cristo ad esserlo – non era certo ben tollerato dagli ambienti cristiani. Inoltre addizionando le cifre corrispondenti alle lettere della trascrizione in ebraico del nome di Nerone Cesare –secondo la ghematria, un metodo in uso nel mondo ebraico – si otteneva il 666, il numero della Bestia. Lattanzio, sant’Agostino e Giovanni Crisostomo combatterono questa tesi, ma l’identificazione di Nerone con l’Anticristo perdurò per tutto il Medioevo. Persino il cinema ne dava l’immagine di un pazzo folle e sanguinario, persecutore dei cristiani, che aveva dato fuoco a Roma per puro piacere.

2. FINI 2009, p. 15

3. CIZEK 1986, pp. 17, 18

4. DIO. CRIS. I, 9

5. AUR. VICT., V, 2

6. MALITZ 2003, pp. 23,24

7. Agrippina Minore era figlia di Germanico e di Agrippina Maggiore e sorella dell’imperatore Caligola. Da questi fu esiliata in seguito alla scoperta di una congiura nei suoi confronti, quando Nerone era ancora un bambino.

8. Con quest’atto contava anche di legare a sé non solo Seneca, ma anche l’ambiente senatorio da cui proveniva; così come Afranio Burro, il prefetto del pretorio che affiancava Nerone, proveniva dall’ambiente equestre: i due ordines che formavano la classe dirigente dell’Impero concorrevano così nella gestione di un principato che conciliasse la monarchia con quel che poteva restare dell’antica libertas (LO CASCIO 2004, P. 311)

9. FINI 2009, p. 23; CIZEK 1986, p. 24, 25

10. TAC., XII, 7

11. Lucio Domizio Enobarbo assunse così il nome completo di Claudio Nerone Cesare, o anche Nerone Claudio Cesare Druso Germanico.

12. LO CASCIO 2004, p. 312

13. Dazi doganali cui erano sottoposte le merci tanto all’entrata quanto all’uscita dei dieci distretti in cui era diviso l’Impero fin dai tempi di Tiberio.

14. LEVI 1995, pp. 161, 162

15. LO CASCIO 2004, p. 313

16. Il berretto degli schiavi liberati.

17. SUET., VI, 57

18. LO CASCIO 2004, p. 314

Bibliografia:
E. CIZEK, La Roma di Nerone, Milano, 1986
E. LO CASCIO, Da Tiberio alla fine della dinastia Giulio – Claudia in Introduzione alla storia di Roma, Milano, 2004, pp. 303 -314
 J. MALITZ, Nerone, Bologna 2003
 M. GRANT,  Gli imperatori romani – storia e segreti, Roma, 2004
 M. A. LEVI, Nerone e i suoi tempi, Milano, 1995
 M. FINI, Nerone –duemila anni di calunnie, 2009